秋游伊始，我还是首选招隐山。

　　招隐山已经不是文人隐居的场所，以致她还不如南朝那样享誉于骚人墨客之中。故而今人多去金焦二山，却冷落了这幽雅胜境。然各人意趣不同，我要去探幽寻雅。

　　从“城市山林”门坊沿山路曲折向西，越过古朴的“招隐”碑，就见一山中分，两壁碧绿，高虽不足百米，却古木参天，啼鸟迎人，如入深山。当一阵和风煦煦吹过，一溪泉水汨汨流来，就不怕你不知幽雅为何物了。此时一投足便是野趣，每举目皆含快意，因而，进入南山，便迅速离开了喧嚣的尘世。我觉得，南山的文化韵味，正是由幽雅产生，并在幽雅中积淀。

　　不敢附庸高雅，但我不拒绝文化，读书台还是必登的。转树登崖，先攀一段斜径，再登石梯约百级，来到半山，浓阴中的楼阁即隐约可见。当年郑板桥攀登至此，回望来路，见游人如织，作诗曰：“俯瞰僧归寺，微茫蚁附阶”。而今，“僧归寺”的情景已不复可见，而“蚁附阶”则是恰如其分的。于是兴味愈高，全然不惜腿力的消耗，再爬小径陡坡，至石阶尽头，举头转身，则有夹道回廊在前，由斜廊蹑级而登，入石圈门，有两阁横陈，楹联昭然，就是“读书台”了。

　　这里虽是十遍八遍细细赏玩过的去处，却因为林木幽深，山高意雅，仍不愿移步，觅一石鼓坐下休息，以便品评亲切的氛围和那消魂的滋味，体会何谓进入仙境。这时，我还是要想到古人消受大自然的执著，想到当年昭明太子萧统何以反复吟咏前朝左思那“非必丝与竹，山水有清音”的诗句，想到南朝大音乐家戴閧隐居这里“携双柑斗酒”听黄鹂时的清高，更要琢磨八方学子抱着书简应召远道而来共纂《文选》时的追求，琢磨这里何以没有脂粉气味、极少名利之腥的可能原因……

　　不可把读书台看做只是眼前那座有萧统执书端坐塑像的孤立亭台，亦不可以为她就是一横一直的那两间画阁。她应该是亦亭亦台，或墙或石，是树是竹，在半隐半露的山间，是琅琅回响的书声。

　　读书台理应包含那座高高在上的增华阁。那是一座雕窗画梁的二层阁楼。侧面望去，此阁真是“半楼天外凭，树更回于楼”，于是需要“更上一层楼”，由圈门向左再登数道石梯。入增华阁，先进楼浏览，或书或画，必有引人入胜之作；再转身徜徉于楼外回廊，更有大自然的“书画”任人观赏。凭栏骋目，远远近近，尽收眼底：修篁巨槐，深松数里；古树杂色，浓阴蔽天；山色苍茫，翠绿欲滴；山禽呖呖，鸟鸣山幽。正奇思幻想，点缀天然，更有清风徐来，令人心骨皆清，即阆苑瑶池，谅不过此。招隐山深藏的文化内涵就是这样将现实的幽雅乐趣揉进古韵之中的。

　　孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这大概也是对他“仁者乐山”主张的诠释吧。难怪曾巩游招隐山有诗曰：“此乐非外得，肯受世网牵？我亦本萧散，至此更怡然。”

　　招隐山探幽寻雅之乐，正是追求回归自然那种怡然的感觉。